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一度口怎样才算是有知识

2019年04月30日 18:30:08 来源:《视野》19年7辑 存量:1495先后 笔者:龙应台

曾经有一番特别奇怪的场所,做为斯德哥尔摩首任文化局长的我把要求当场简单扼要地说出来,文化是什么?

是在一九九九年之集会里。其次九月开始,管理者每天四五个小时坐在茶话会里接受议员轮番质询。

我是个新生,总领事发言多半用一种怒吼咆哮的鸣响,麦克风再把音量加以扩大,耳朵嗡嗡作响,一角下来,晕眩的症状出现,我总在头昏脑胀的状态下回到办公室,再瞅文件到半夜。通局长是家出身,其它的症状是胃绞痛,想呕吐。

到了十二月底,预算要三读通过,老二年之外事才能执行。响起了四个月的集会为了要表现戮力为公,很戏剧化地总是通宵不寐地审预算,其次下午两线起来连审二十四或四十八小时。

总领事可以轮番上场,回到小睡一场或者吃个酒席再回到,管理者却得近乎地彻夜死守。

我坐在客厅一隅,看着窗外冬夜的冰暴湿湿地打在玻璃窗上,沙沙作响,认为全身彻骨的寒意。

就在这样的一个湿雨焦灼不安、黑夜透着荒谬的清早三时,我发现我把唤上了质疑台,为斯德哥尔摩的眼界预算辩护。

一度议员,顽强下外边进来,可能才有应酬,面红通通地,大声说,“队长,你说吧,什么叫做文化?”

文化?其它是不管一个口迎面走来,其它的移动,其它的笑脸,其它的完全气质。

其它走过一棵树,树枝低垂,其它是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?

一只长了癣的流浪狗走近它,其它是怜悯地避开,还是一脚踢过去?

电梯门打开,其它是谦抑地让人,还是霸道地推人?

一度盲人和其它群策群力路口,绿灯亮了,其它会搀那盲者一把吗?

其它与旁人如何擦身而过?

其它如何低头系上团结松了之飘带?

其它怎么自卖菜小贩接过找来之零花钱?

其它,外交时如何与协调相处?

文化其实体现在一番口如何对待自己,如何对待别人,如何对待自己所处的生态。

在一番文化厚实的社会里,人口知道尊重自己──其它不苟且,因为不苟且于是有品味;人口知道尊重别人──其它不霸道,因为不霸道所以有德行;人口知道尊重自然──其它不掠夺,因为不掠夺所以有永续的生命。

在一番空荡荡的议堂里,夜深,这样谈文化,好像只有鬼在听。

我心中在想,我懂得,你以为我会谈雄伟的博物馆、堂皇的前厅和巨大的银行家,不,如果你送我更多的日子,我会继续说下去,即使是三更半夜寒意澈骨:

胡兰成绩描写他所熟悉的藏北乡下人。节俭的农户妇女也许坐在门坎上织毛线、捡豆子,穿着家居的粗布裤,但是一见邻居来访,即使是极为熟悉的邻居邻居,它也必先进屋里去,名将裙子换上,再出去和客人说话。

穿裙或穿裤代表什么符号会因一时而变,但是认为“礼”是首要的──也就是一种对自己和对人家的推崇,在女子身上显现的其实是一种文化之根基。

何谓底蕴,不过就是,没有见识、不认字之也自然会了解的礼貌,因为祖辈父辈代代相传,因为家家户户耳濡目染,传统在潜移默化中于焉而形,就是知识。

女人或许不懂得仲尼曾经说过“尔爱其龙,吾爱其礼”,但是它举手投足之间,八方不是“礼”。

委内瑞拉的山从大海拔起,天气干燥,土地瘠薄,简陋的厂房错落在荆棘山路中,老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。

其它的简短的学者,高墙漆得雪白,墙角一株蔷薇老根盘旋,开出一簇簇绯红的花朵,映在白墙上。

老农不见得知道亚里斯多得如何谈论诗学和伦理学,但是它在刷白了之石墙边种说不上一株红蔷薇,明明认为好看是首要的,一种对待自己、对比别人、对比环境的打法。

其它很可能不曾踏入过其它美术馆,但她起居进退之间,八方不是好看。

在山西南部乡下,我曾经在一番庙前的莲花池畔坐下。为了不把裙子弄脏,便将报纸垫在下。

一度戴着斗笠的大人马上递过来自己肩上的的毛巾,说,“小姐,其二纸有字,无需坐啦,我毛巾给你坐。”字,代表知识之币值,斗笠老伯坚持团结对文化之崇敬。

对于心中某种价值和纪律的坚持,在乱世中尤其黑白分明起来。

同一天我们看见的华盛顿雍容美丽一如往昔,出于,抢占巴黎的荷兰指挥官在吸收希特勒撤退前彻底毁掉巴黎的授命时,决定抗命不下,以团结之生命为市场价保住一个古城。

梁漱溟在埃及军机的炮弹在河边轰然炸开时,静坐院落中,后续读书,考虑东西文化和教育的题材。彼此对子孙后代的影响或许不同,抵抗的态势却是一致的。

对价值和纪律有所坚持,对破坏这种价值和纪律有所抵抗,就是知识。

编排:窦艳坡
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